31 - بصيرة في وصل وصل الشّىء بغيره فاتّصل . ووصّل الحبال وغيرها توصيلا : وصل بعضها ببعض ، ومنه قوله تعالى : وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ « 1 » أي أكثرنا لهم القول موصولا بعضه ببعض . وخيط موصّل : فيه وصل كثير . وغصن موصّل : فيه غصن غريب ، قال : وإذا ما نكحت فانكح غريبا * ومن الأقربين لا يتوصّل فألذّ الثّمار حسنا وطيبا * ثمر غصنه غريب موصّل ووصلني بعد الهجر وواصلنى « 2 » ، وصرمنى بعد الوصل والصّلة والوصال . ووصلت شعرها بشعر آخر ، « ولعن اللّه الواصلة والمستوصلة « 3 » » . وقطع اللّه أوصاله ، أي مفاصله . والوصل يكون في الأعيان وفي المعاني قال اللّه تعالى : وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ * « 4 » . وقوله تعالى : إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ « 5 » أي ينتسبون ، يقال : فلان متّصل بفلان : إذا كان بينهما نسبة أو مصاهرة . وقوله تعالى : ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ « 6 »

--> ( 1 ) الآية 51 سورة القصص . ( 2 ) في ا : وأوصلنى والتصويب من ب ومن الأساس والمعجمات . ( 3 ) من حديث رواه الطبراني في الكبير عن ابن مسعود ( الفتح الكبير ) وروى عن السيدة عائشة أنها قالت : ليست . الواصلة بالتي تعنون ولا بأس بأن تعرى المرأة عن الشعر فتصل قرنا من قرونها بصوف أسود ، وإنما الواصلة التي تكون بغيا في شبيبتها فإذا أسنت وصلتها بالقيادة . قال ابن الأثير : قال أحمد بن حنبل لما ذكر له ذلك : ما سمعت بأعجب من ذلك . ( 4 ) الآيتان 27 سورة البقرة ، 25 سورة الرعد . ( 5 ) الآية 90 سورة النساء . ( 6 ) الآية 103 سورة المائدة .